據說飛英塔外塔初建時在史料記載中曾提及它的規模——“凡37層高65丈”，但林星兒認為，這一數據究竟是實指還是虛指，難以認定。不過，飛英塔的高大雄偉不可否認，這在許多文人留下的詩句中便可知一二。
本期浙江寶藏，我們將帶你走入“塔裡塔”的傳奇故事，並在湖州資深古建築專傢、原飛英塔文保所所長、原湖州市博物館館長林星兒先生的講述中一探古塔究竟。
這場暴風雨來得格外突然，剎那間，大雨傾盆，一道道耀眼的電光把天空和大地照得通亮。在轟鳴雷聲中，隻見一座寶塔火光沖天……
底部的須彌座堪稱石塔雕刻的精華所在，由上枋、上梟、束腰、下梟、下枋、圭角六部分組成。
跟隨著林星兒的腳步，記者一路拾級而上，環繞著石塔細觀其美不勝收的精妙雕刻。
飛英塔始建於晚唐。據宋《嘉泰吳興志》等地方志記載，唐咸通中，有僧名雲皎，遊歷長安，得到僧伽授予的“舍利七粒及阿育王飼虎面像”，歸建石塔藏之。
元代著名的書法傢趙孟頫同樣被古塔的風姿與景觀所折服，身為湖州人的他曾有詩贊曰：“梯飆直上幾百尺，俯視層空鳥背過。千裡湖光秋色盡，萬傢煙火夕陽多。魚龍滾滾扶舟楫，鴻雁冥冥避網羅。誰種山中千樹桔，側身東望洞庭波。”
文人墨客贊美不絕
浙江寶藏
由此可見，現存外塔底部結構仍為北宋初始建時的形制。
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“1987年元旦，雄峙江南的飛英塔修葺一新的消息傳遍國內外。林星兒雖隻是這一浩工巨資工程的施工管理人員。但為復修古塔，他光是設計施工圖紙就有66大張，各種異形磚繪圖有上百種。”
如果說飛英塔的內塔是我國石雕藝術的瑰寶，那麼外塔就是建築藝術上的一次壯舉。而這一壯舉，也形成瞭全國唯一的“塔裡塔”結構。
石塔成為石刻藝術瑰寶
現存的石塔重建於南宋紹興年間，由100多塊太湖青白石雕鑿拼疊而成，各層錯縫疊壓，塔剎已失，殘高15米。雖為石塔，但各層腰簷、平座、鬥拱等建築構件雕刻精細，忠實地遵循瞭宋《營造法式》木構建築的做法。
……
“修塔人永遠是快活的。他拍瞭一張登多寶塔的照片：藍天、塔剎和笑容……背面還寫上這樣的話：‘為什惡魔中國古建築留下來最多的是古塔？幾千年的文明史中，一個塔的倒下，一個塔的崛起，這代代相續的因種是什麼？歷經千百年的而依然凌空傲峙的古塔，其內根基又是什麼？有一天，當你深入其間悟出這其中的奧秘，你會知道什麼叫樂在其中瞭。’”
“飛英塔的修復到瞭結頂的關鍵時刻，工作頭緒多。一位木工師傅向他訴苦，望柱尋杖這一平座的設計難度太大，特別時要八面交接，榫卯很難處理，請他稍作變通。他不同意，鬥起嘴來，雖說對方還是認瞭，可他喉嚨卻啞瞭。一次，為瞭一個小施工的意見，他竟和所長打起粉筆仗來，開始你畫我看，我畫你看，到後來你畫我改，把個30平方米的地面畫得連下筆得空間也沒有。”
石塔保留的各式木構建築做法頗為壯觀，各層內平座下的石刻鬥拱采用瞭古老的“偷心造”，這在現存木結構古建築中也十分鮮見。塔身轉角處雕的梭形瓜楞狀倚柱，則與寧波保國寺大殿內的柱形如出一轍，現實中已不多見。
這一年是南宋紹興二十年（1150年），雖不是飛英塔始建的年份，卻是它遭遇天災的時間。
南宋以後各朝各代對飛英塔修繕不迭，最後一次載入史料的大修是清道光十八年（1838年）。
林星兒告訴記者，所藏經函的壁內空穴堅實合縫，所用灰泥與砌築底層塔壁的磚縫用灰泥相同，因此可以認為該經函是在建造時一起放入壁中的。“吳越國順德王太後”是末代吳越王錢椒的母親 ，而北宋開寶年間吳越國仍未“納土歸宋”，因此外塔始建時，湖州還屬吳越國轄區。
關於外塔底部原物的建造年份，在這次復原大修中也有瞭新的收獲。上文中已經提到，飛英塔曾在南宋紹興年間遭遇雷擊，並重修。那麼，這次重修究竟是全部重修，還是在保留部分原物的基礎上進行修建呢？對此，林星兒更傾向於後者。
……
石塔通體遍佈雕佛教圖案，塔身上現存的1031尊佛像無一雷同，尤其是8幅大型精美佛龕造像仿佛濃縮瞭一部佛教簡史。
千佛造像濃縮一部佛教簡史
除瞭各類聖像圖，石塔上還雕刻有大量銘文題記31條約1437字，其中不少還是年代題記，為後人研究石塔的歷史提供瞭彌足珍貴的實物資料。
須彌座束腰八邊的獅子群像，造型生動，呼之欲出。下枋與圭角組合而成得九山八海圖，栩栩如生，浩瀚遼闊。除此以外，還有仰蓮、覆蓮、纏枝花卉、化生童子等多種紋飾，令人眼花繚亂，嘆為觀止。
初見飛英塔的外觀，你或許以為這就是常見的飛簷寶塔，一旦你走進內部，便會發現裡面大有乾坤。它的精粹之處在於塔中有塔，即一座七層八面樓閣式磚木結構外塔，罩著一座五層八面樓閣式仿木構石塔。
除瞭文人墨客對飛英塔的贊美，有關於飛英塔的傳說也在當地老百姓口中流傳。在傳說中，此塔是南北朝時期，陳朝開國皇帝陳霸先為他心愛的飛英姑娘所建，這樣的故事為古塔更添瞭幾分浪漫的傳奇色彩。顯然，這個故事存在著附會的痕跡，關於古塔的歷史信息還得從史料和文物本身獲取。
正是這一年，飛英水果批發台北｜進口水果批發台北塔遭到雷擊被焚。史料上對於這次劫難並沒有太多的記載，僅在《嘉泰吳興志》裡留下“雷震成燼”和“舍利無恙”八個字。而這簡單的八個字背後，或許是“塔裡塔”風采盡失的事實。
林星兒告訴記者，無論從哪一幅圖案說起，都有許許多多的故事可以探討。就比如石塔第三層的“一佛兩弟子兩脇士像”。從聖像中，記者可以清晰地看到釋迦牟尼居中坐於蓮臺上，下面是四方形須彌座，有雲紋，束腰上有一獅子，釋迦手作說法印，身後有舟形火焰背光；左邊站著阿難尊者，右邊為摩訶迦葉尊者，均腳踩祥雲；釋迦下面左側為普賢菩薩，手執蓮花，坐於蓮臺上，下有四方須彌座，束腰上有一象；右側為文殊菩薩，手執如意，坐於蓮臺上，下有四方須彌座，束腰上有一獅。整幅造像左上側局部顯紅色，兩側有題記。整體構圖嚴謹，刻畫入微，線條流暢。
浙江在線6月25日訊（浙江在線記者 朱婧 攝影 阮西內）在湖州市的東北角，雄峙著一座悠久的古塔。千百年來，這座古塔以“塔裡塔”的獨特結構聞名遐邇，圍繞其本身的傳說、未解之謎等更是眾說紛紜。
它，叫飛英塔。
1988年1月，飛英塔經國務院批準公佈為國傢重點文物保護單位。
為保護石塔而建外塔
塔裡塔的結構全國唯一
由此可見，當時的飛英塔在人們心中，地位早已非比尋常。若是你瞭解飛英塔初建至今的始末，便更能理解它的不一般。
若靜岡哈密瓜｜靜岡哈密瓜批發要說當初建外塔是何人的動機，或許誰也無法明白告知。但外塔的成功建造不僅攻克瞭技術難題，也留下瞭千古謎團。
由於石塔的地宮和石塔先於外塔而建，外塔在建造時無法形成整體效果，給施工帶來瞭不小的困難。因此，古人到底采用瞭何種方法建造外塔，至今仍然是個謎。但飛英塔歷經滄桑卻無明顯的傾斜， 就足以證明外塔的基礎是紮實且牢固的。另外，因石塔的存在，外塔做成“空筒式”結構，這對塔壁提出瞭更高的要求。
外塔屬磚身木簷樓閣式，八面七層，塔高55米，下施副階，上置塔剎，收分自然，具有宋代建築平伸舒展的風格。塔身各層設內外平座，於內壁懸挑扶梯，內可繞石塔禮佛，外可憑欄遠眺，領略遠處風光。
有瞭舍利，石塔似乎更具神力。北宋開寶年間（968～976）所傳的“神光現於絕頂”之說確實讓僧俗都以為是佛祖顯靈，更是一種祥瑞之兆。正因為如此，石塔外增建瞭木塔，形成“塔裡塔”的特殊結構，並取佛傢語“舍利飛輪、英光普現”之義將新建成的塔命名為“飛英塔”。宋景德二年（1005），寺亦依塔改名為“飛英寺”。
如今現存的千年古塔中，像飛英塔這樣仍舊開放並可登頂的古塔已經不多。而這也得益於1982年至1986年對該塔進行的復原大修。
外塔塔壁藏五代吳越嵌螺鈿經函殘片
登飛英塔遠眺
在1986年飛英塔外塔維修期間，專傢在第一層外塔塔壁發現並取出瞭“吳越國順德王太後”吳漢月所藏木胎黑膝嵌羅鈿經函，函內還有《妙法蓮華經》一部。據題記，它是廣順元年（951）吳越國王太後施舍的“寶裝經函”。
宋代蘇東坡任湖州刺史時，曾登臨飛英塔，並賦詩：“忽登最高塔，眼界窮大千。卞峰照城郭，震澤浮雲天。”這首《端午遍遊諸寺得禪字》中提到的“最高塔”便是飛英塔。
湖州資深古建築專傢、原飛英塔文保所所長、原湖州市博物館館長林星兒先生
這次復原大修，林星兒全程參與其中。時至今日，他早已數不清自己曾登塔多少次，但是關於飛英塔的每一處細節他都記得清清楚楚。
1987年12月12日的《浙江日報》第三版，一篇名為《塔迷林星兒》的文章記錄瞭林星兒在這次大修中的點滴經歷。
記者摘取瞭部分文字，大傢可在其中感受到大修時的艱難與大修結束後的喜悅。
“在歷史上，為瞭保護存放舍利的石塔而在外修木塔加以保護的情況，幾乎不曾出現，而寺廟因塔更名的情況也是絕無僅有的。”林星兒告訴記者，這也側面證明瞭當時佛教興盛的景象與飛英塔的名聲之盛。
在這之後，因歷史原因，飛英塔的功能一度轉變為風水塔，其外塔塔壁也曾為白色。
這次天災之後，因確認“舍利無恙”，即由知州事常同主持募化重建石塔，現存石塔上刻有“紹興二十四年”“紹興二十五年”“紹興三十一年”等絕對年代題記即可為證。
曾遭劫難幾經修繕
石塔的選址位於湖城東北隅的“資聖禪寺”內，石塔的建造始於唐中和四年（884），成於乾寧元年（894），耗時整整十年，期間“資聖禪寺”改名“上乘寺”。因此，落成後的石塔被稱為“上乘寺舍利石塔”。
1929年，因年久失修，外塔塔頂突然倒塌，內外塔均受到重創，寺廟也於民國年間逐漸荒圮。
如今走進飛英公園，門口鬱鬱蔥蔥的樟樹也同樣有故事。“這是80年代那次復原大修從塔頂移下來的樟樹，我們把它叫做塔頂樟。”林星兒說，盡管這課樟樹現在有些擋住公園進門的視野，但大傢都舍不得移開它。因為，它的生命與飛英塔同在。
在卷帙浩繁的歷史長卷裡，飛英塔成就瞭中國古塔建築史上一種極為特殊的建築形制——塔裡塔，這座千年古塔因此散發著無盡的魅力。當然，人們為修繕古塔所作的每一次努力，付出的每一點心血同樣值得銘記。
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